2023年4月，復(fù)旦大學(xué)新漢學(xué)計劃博士生范狄（DARIO FAMULARO）、范氏秋莊（THI THU TRANG PHAM）參與了中外語言交流合作中心舉辦的“新漢學(xué)計劃”鄉(xiāng)村振興主題學(xué)術(shù)研修活動，通過深入調(diào)研，了解中國在鄉(xiāng)村振興方面的經(jīng)驗和成就以及對世界各國的啟示，從中外比較研究視野思考鄉(xiāng)村振興。

復(fù)旦大學(xué)孔子學(xué)院辦公室推出“我眼中的中國之鄉(xiāng)村振興”系列，邀請兩位同學(xué)分享他

們的調(diào)研成果，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展示真實、立體、全面的中國。

本期讓我們一起聽一聽來自意大利的哲學(xué)學(xué)院博士留學(xué)生范狄(DARIO FAMULARO)所講述的他眼中的鄉(xiāng)村振興。

在2023年“國際中文日”啟動儀式上，范狄作為“新漢學(xué)計劃”青年學(xué)者代表致辭，分享了他在復(fù)旦大學(xué)的學(xué)習(xí)生活以及參加“新漢學(xué)計劃”鄉(xiāng)村振興主題研修活動的感想。

很榮幸能夠參加2023年“新漢學(xué)計劃”鄉(xiāng)村振興主題博士生研修活動。此次活動共有30名來自中國各大著名大學(xué)不同專業(yè)的博士生參加。我們在江西省度過了非常愉快的時光，感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每汀Ｔ谥型庹Z言交流合作中心的老師們帶領(lǐng)下，我們與大學(xué)教授、政府官員、企業(yè)家、農(nóng)名、社會各界人員進(jìn)行了交流，參加了會議，并參觀了歷史文化名勝和農(nóng)村地區(qū)，包括已經(jīng)成為自然旅游景點的改造村莊。我們游覽了南昌、婺源、景德鎮(zhèn)，也受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆榻哟Ｍㄟ^此次活動，我深刻地感受到中國政府在促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)生活質(zhì)量提高方面所做的積極努力。

身為在中國居住十年的意大利人，我親身經(jīng)歷了過去十年中國物質(zhì)生活和精神生活的巨大變化。我并非每天長期在圖書館中工作的學(xué)者，而是積極地在學(xué)習(xí)和探索中交替進(jìn)行，同時廣泛接觸各種現(xiàn)實場景，如城市、工業(yè)區(qū)和農(nóng)村等。這使我有機(jī)會親眼目睹中國現(xiàn)代化進(jìn)程的多方向性發(fā)展。

我仍然清楚地記得十年前中國農(nóng)村的情況與現(xiàn)在的迥異。現(xiàn)今，這些地區(qū)的工作條件和衛(wèi)生狀況顯著改善，人們被鼓勵培育創(chuàng)業(yè)精神，對本土資源的價值也有更深入的認(rèn)識和意識。在與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦校腋惺艿睫r(nóng)村民對所取得的進(jìn)步的自豪感，這種感情常常伴隨著中國傳統(tǒng)的謙虛禮貌。

2022年10月16日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第20次全國代表大會報告中提出了“中國式現(xiàn)代化”的概念。他強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化并不等同于西方化。現(xiàn)代化和西方化的概念自100多年以來一直是中國政治和意識形態(tài)辯論的焦點。一個世紀(jì)的屈辱后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民經(jīng)歷了長期的經(jīng)濟(jì)增長，重建了民族認(rèn)同感和國家自豪感。在這個過程中，中國人民不斷學(xué)習(xí)如何應(yīng)對傳統(tǒng)文化價值觀、國外文化價值觀和西方文化價值觀。他們試圖避免過度封閉和拒絕對話的極端態(tài)度，以及盲目接受外來社會、政治和經(jīng)濟(jì)模式的態(tài)度。

我認(rèn)為習(xí)近平提出的中國式現(xiàn)代化是一個非常重要和正確的概念。文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會模式是在不同的歷史和文化環(huán)境下形成的，這些環(huán)境和條件是與中國現(xiàn)實的特點不同的。因此，把西方的模式直接應(yīng)用于中國是不可取的。強(qiáng)行將西方的政治和經(jīng)濟(jì)模式套用于中國，就像試圖將方形塞進(jìn)圓形一樣。中國必須找到最適合其發(fā)展和現(xiàn)代化的途徑，考慮到其文化傳統(tǒng)、社會、經(jīng)濟(jì)和地理特征、政治體制以及所處的地緣政治環(huán)境。現(xiàn)代化是一個開放的概念，可以通過多種方式實現(xiàn)，不能簡單地歸結(jié)為模仿西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化模式。中國通過自主設(shè)計的方法追求自己的現(xiàn)代化理想，不僅可以改善人民的生活和福利，而且還可以成為世界的榜樣，這已經(jīng)引起了全世界學(xué)者的極大興趣。

中國式現(xiàn)代化的概念類似于一顆獨特的明珠，璀璨耀眼，不同于其他模式，因為它考慮了中國的特殊情況，不僅為中國人民帶來了更好的生活和未來，而且也可以為全世界提供一個有價值的參考。習(xí)近平提出的中國式現(xiàn)代化概念不僅僅是一個政治口號，更是中國民族走向現(xiàn)代化和全球舞臺的關(guān)鍵舉措。

西方一直以來對于中國提出的解決問題、發(fā)展進(jìn)步方案表現(xiàn)出濃厚的興趣。所謂的“西方式現(xiàn)代化”事實上是不同文明之間相互交流的產(chǎn)物。本人的專業(yè)領(lǐng)域是中西文化交流歷史，該領(lǐng)域告訴我們，歐洲的知識分子與中國及其他亞洲、非洲、美洲文明的相遇是西方現(xiàn)代性構(gòu)建過程中至關(guān)重要的因素。例如，Donald F. Lach的著作《Asia in the Making of Europe》是一項廣泛的研究，揭示了亞洲文化對西方文化發(fā)展的深遠(yuǎn)和普遍影響。許多科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、經(jīng)濟(jì)、思想方面的創(chuàng)新，正是在西方國家與東方的接觸、對話和交流中獲得的，這些創(chuàng)新構(gòu)成了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出，唯有不同的人民相互接觸，不同文明之間才能進(jìn)行某種形式的交流，是促進(jìn)發(fā)展的不可少的推動力。然而，黑格爾生活在一個戰(zhàn)爭被視為國與國之間正常相處方式的時代，這是當(dāng)時的主導(dǎo)思想。因此，他將戰(zhàn)爭視為主要國際交流形式并非意外。但隨著文明的進(jìn)步，我們已經(jīng)知道，一種和平、相互尊重的對話方式永遠(yuǎn)是最理想和最有成效的。國際對話、知識和經(jīng)驗分享以及不同世界觀的交流，是推進(jìn)進(jìn)步和現(xiàn)代化的必要條件。它們的作用就像是眾多支流的江河匯聚成河，源源不斷地流向大海，將不同的元素匯聚在一起，融合不同的智慧和經(jīng)驗，最終促進(jìn)了共同福祉的構(gòu)建。每條河流都有其獨特的特征和流向，需要開拓者們根據(jù)周圍地形作出相應(yīng)的適應(yīng)。即使人類成功地改變了一條河流的流向，也是在深入研究該河流所在地形的特征之后進(jìn)行的。因此，我們不能以同樣的方式處理每條河流，因為每條河流都是獨特的。同時，每條河流最終都會流入大海:每個人類追求發(fā)展、幸福、正義、和平與和諧的共同目標(biāo)。

本人及其他外國博士生得到了與中國最高級別專家和官員進(jìn)行對話的機(jī)會。他們給我們展示了已經(jīng)取得的成果，并且坦率地介紹了仍然存在的問題和應(yīng)對它們的想法。這表明中國意識到保持開放的對話氛圍、共享的學(xué)習(xí)、容忍、多元文化和尊重多樣性的重要性，這些都是實現(xiàn)進(jìn)步和現(xiàn)代化所不可或缺的要素。

中國目前正經(jīng)歷與發(fā)達(dá)國家相似的城市化進(jìn)程，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口外流，城市集中了最優(yōu)秀的人才力和經(jīng)濟(jì)資源。近幾十年的城市化不僅給自然環(huán)境帶來了巨大的破壞，也使我們的生活遠(yuǎn)離自然環(huán)境。直到最近，人們才意識到農(nóng)村的價值，意識到在農(nóng)村投資和回饋從那些地方流向城市的資源的重要性。越來越多的人渴望過著與自然更接近、更尊重自然、更具生態(tài)意識的生活方式。建立人與自然之間的健康平衡不僅是中國古代思想中的重要主題，也是反映全球趨勢的重要現(xiàn)象。當(dāng)今世界上越來越多的人意識到環(huán)境保護(hù)的重要性，并將其置于公共辯論的核心位置。這一趨勢源于人們對環(huán)境危機(jī)和全球變暖的不安和擔(dān)憂。

作為意大利南部的一員，我也很關(guān)注鄉(xiāng)村和城市化問題。在這個背景下，兩國相互學(xué)習(xí)和合作變得越來越重要。在意大利南部，許多小鎮(zhèn)正面臨人口外流和經(jīng)濟(jì)困境，而中國農(nóng)村村莊也在經(jīng)歷著類似的問題。雖然兩種情況在某些方面有所不同，但共同的挑戰(zhàn)是如何保持人口穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，兩國都采取了不同的解決方法。

在意大利，一些小鎮(zhèn)試圖鼓勵當(dāng)?shù)鼐用窳粼诩亦l(xiāng)，并吸引來自意大利和歐洲其他地區(qū)的居民遷居到小鎮(zhèn)，投資和創(chuàng)業(yè)。這些小鎮(zhèn)的努力收到了顯著成效，越來越多年輕家庭選擇離開城市的壓力，選擇搬到農(nóng)村購買或翻新房屋，并開辦與旅游相關(guān)的各種企業(yè)。相比之下，由于戶籍政策的限制，中國目前難以實現(xiàn)這一點。但是，中國政府正在推動鼓勵年輕人回到家鄉(xiāng)、扶貧政策、改善基礎(chǔ)設(shè)施、提高教育和醫(yī)療水平等政策，以改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會狀況。此外，政府還鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)業(yè)和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，以增加就業(yè)機(jī)會和收入。

共同的解決方案包括改善基礎(chǔ)設(shè)施、提高公共服務(wù)水平、鼓勵企業(yè)家在當(dāng)?shù)亻_展業(yè)務(wù)，以及提高當(dāng)?shù)匚幕顒拥奈Α?/span>這些措施可以改善小鎮(zhèn)和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，并吸引更多人留在家鄉(xiāng)。因此，對于兩個國家來說，相互研究彼此的策略、學(xué)習(xí)彼此的經(jīng)驗和教訓(xùn)、互相借鑒并共同進(jìn)步是非常重要的。通過合作，兩國可以更好地解決人口外流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，創(chuàng)造更加繁榮、穩(wěn)定和可持續(xù)的未來。無論是意大利的小鎮(zhèn)還是中國的農(nóng)村村莊，都需要政府和社會各方的共同努力來解決人口外流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。我們可以借鑒彼此的經(jīng)驗和教訓(xùn)，共同創(chuàng)造更美好的未來。

本人參與的研究活動中，我特別喜歡所游覽的景德鎮(zhèn)。近年來，景德鎮(zhèn)正在建設(shè)成為一座極具吸引力的城市，越來越多的人，包括來自中國其他城市和海外的人才，決定來此參觀和定居。我認(rèn)為這是景德鎮(zhèn)所采用的特殊發(fā)展模式所導(dǎo)致的，這種模式應(yīng)該作為一個良好的示范進(jìn)行研究。我思考了什么使得景德鎮(zhèn)成為一個如此具有吸引力的地方。在過去的十年中，我走訪了中國100多個城市。作為一個歐洲人，我不得不注意到，中國許多地方的旅游業(yè)發(fā)展和古鎮(zhèn)變成旅游景點的轉(zhuǎn)變，有時發(fā)生在不保護(hù)古鎮(zhèn)獨特特色的情況下。在許多情況下，整個社區(qū)被拆除并重建，居民被遷移到附近新的舒適、實用的住房。他們的生活水平顯然提高了，然而，轉(zhuǎn)變成旅游景點的地方失去了很多原有的真實性，不再是真正有歷史故事的真實場所，不再是被那些與場所歷史和生活經(jīng)歷相符的人們所居住所生活的地方。這些地方被設(shè)計成旅游者的大型游樂場，越來越迎合旅游者的真實或假設(shè)期望。這些地方越來越面向旅游者，越來越少地真實代表當(dāng)?shù)氐奈幕Ｔ趨⒂^了數(shù)十個這樣的地方之后，我發(fā)現(xiàn)這些地方非常相似，甚至有些極為相似。在每個地方，人們可以購買同樣的廉價紀(jì)念品，享用同樣的適合來自全國各地的人口味的食物，甚至發(fā)現(xiàn)同樣的建筑、差不多的網(wǎng)紅店和景點。但景德鎮(zhèn)沒有出現(xiàn)這種情況。景德鎮(zhèn)證明了有別的更有效的方式來發(fā)展旅游行業(yè)。在這個小城市的每個角落、每個旅游景點都保留著巨大的真實性、對細(xì)節(jié)的關(guān)注以及對當(dāng)?shù)靥厣酮毺匦缘母叨戎匾暋?/span>

因此，許多人會喜歡這個地方，成千上萬的年輕藝術(shù)家和才華橫溢的人選擇來這里享受美好而友好的環(huán)境。為了實現(xiàn)這些成果，必須尋求才華出眾、文化底蘊(yùn)深厚的人才，他們能夠為決策機(jī)構(gòu)和企業(yè)家提供最佳建議。出于這個原因，政府積極采取措施吸引人才，并吸引國內(nèi)外藝術(shù)家前來繼承和發(fā)揚(yáng)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

參與此次活動，讓我更加深信，中國的城鄉(xiāng)在未來將繼續(xù)平行發(fā)展，相互支持，成為越來越現(xiàn)代化、文明化、繁榮化、熱情化、開放化、寬容化、美麗化和幸福化的地方。

來源：復(fù)旦孔院

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