有人問：“何為友？”

師答：友分四種：

一如花，艷時盈懷，萎時丟棄。二如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。

三如山，可借之登高望遠，送翠成蔭。四如地，一粒種百粒收，默默承擔。

有的朋友像花像秤，你好時便靠近你，你落難時便遠離你。有的朋友像山像大地，因為他，你看到了更廣闊的世界。

毫無疑問，每個人都想跟后者交朋友。交對了朋友，是一種幸運，也是一種自豪。

有這么一句話“一個人是否會成功，取決于他的朋友是誰”。一個良師益友會給人生旅途帶來很多收獲。

《史記》中記載了一個叫翟公的故事：

當翟公為廷尉的時候，他在位有勢之際，賓客盈門，車如流水馬如龍。然一旦罷官失權之時，賓客盡散，門前冷落車馬稀。

后來翟公官復原職，眾賓客復登門求見。翟公甚感世態炎涼，趨炎附勢，大感忿懣，便于門首書一行大字曰：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見?！?/span>

試想翟公當年心情何其復雜，真可謂“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”。

人生唯有大起大落之時，才能真正看清身邊人的真正面目。你的朋友，決定了你一生的命運。鬼谷子曾說過這三種人是絕不可交的。

一，言行不一的人。

鬼谷子曰：言行不類，終始相悖，外內不合，而立假節以感視聽者，必須絕交。
生活中這類人很多。說一套，做一套，當面一套，背后一套，這種人是最讓人頭疼的，防不勝防。這種人往往還特別容易親近，跟誰都很近乎，對誰都特別好，特別容易迷惑別人，但做起事來就完全不一樣了。

二，以利相交的人。

鬼谷子曰：若飲食以親，貨賂以交，損利以合，得其權譽而隱于物者，必須絕交。

很多人喜歡交朋友，到處拉攏人脈，但都是為了利益。有的是酒肉朋友，經常在一起吃吃喝喝，酒桌上稱兄道弟，只是為了互相利用而已，真遇到事了，一個比一個溜得快；有的是建立在合作關系上的朋友，有共同的利益，一旦大家得不到利益了，也就一拍兩散了；有的則是因為同流合污，干損人利己的勾當而走到了一起。

三，貪圖小利的人。

鬼谷子曰：小知而不大解，小能而不大成，規小物而不知大倫者必須絕交。

有的人心量特別小，除了錢，心里什么都裝不下，對蠅頭小利看的特別真，喜歡占小便宜，吃一點小虧都不行，總是斤斤計較，扯些雞毛蒜皮的小事。

這些人目光短淺，只在乎眼前的利益，沒有長遠的規劃打算，終究成不了大事。在這些人眼里，利益是第一位的，只要能占便宜，什么人倫道德，什么朋友感情，他們都可以不管不顧，這種人必須絕交。

道光十三年，二十三歲的曾國藩參加科試，補上了縣學生員。

道光十四年，曾國藩進入省城岳麓書院讀書，是年鄉試得中舉人。

這年冬天曾國藩第一次離開湖南老家，獨自北上，參加次年春天的禮部會試，但是卻名落孫山。

恰巧，這年正逢皇太后的六十大壽，增加鄉試恩科一次，所以第二年還有一次機會，由于從湘鄉到北京，千里迢迢來回的路費不少，曾國藩在征得父親的同意后決定再留京一年，等待參加明年的恩科會試。

好在京師有一所"長沙會館"，長沙的應試舉子住在里面花費極少。

曾國藩在北京居住一年多，眼界漸廣，他覺得可以任意發揮見解的古文，遠比那些拾古人牙慧又數，縛手縛足的八股文，更有生氣，也更有意義。

但道光十六年的恩科會試，曾國藩又沒有被錄取。

放榜后曾國藩立即收拾行裝搭乘運河的糧船返鄉了，道光十八年，又值三年大考。但曾國藩家中已無余款可供再度進京的旅費。幸虧親戚族人幫忙借了三十三吊錢，曾國藩才得以成行，等到北京后已只剩下三吊。

倘若這一次再不中，連回家路費都成困難。

三月禮部會試，曾國藩得中第三十八名進士。接著復試、殿試、朝考，成績都很優異。引見皇帝之后，年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。

科舉時代的翰林，號稱"清要詞臣"，前途最為遠大。內則大學士、尚書、侍郎，外則總督、巡撫絕大多數都出身于翰林院，很多人到了翰林這個地位，已不必在書本上用太多的功夫，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。

曾國藩來自農村秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十一年來勤讀史書，倒是培養出一股以澄清天下為己任的志氣來。

王陽明曾經說過："只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結圣胎也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》

看一個人是否可交是看他們的“志向”。在交朋友的時候會遵循三個原則：

看先后，論權量，校短長。

看先后就是了解先后次序，做到心中有數，立規矩。

論權量就是知道輕重緩急，做到有的放矢，知深淺。

校短長就是明白優勢劣勢，做到收放自如，求放心。

和勤奮的人在一起，你就不會懶惰；和積極的人在一起，你就不會消沉。與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你會登上巔峰。

你會成為怎樣的人，取決于你與誰交友。你能走多遠，取決于你與誰同行。

孫臏和龐渭是同學，拜鬼谷子先生為師一起學習兵法。同學期間，兩人情誼甚厚，并結拜為兄弟，孫臏稍年長，為兄，龐涓為弟。

有一年，當聽到魏國國君以優厚待遇招求天下賢才到魏國做將相時，龐涓決定下山，謀求富貴。而孫臏選擇留在山上。兩人離別時緊握雙手，最后灑淚而別。

龐涓到魏國后，深得魏王重用，任命他為元帥、執掌魏國兵權。

后來，孫臏也來到了魏國。龐涓得知孫臏學習了孫武子兵法十三篇后，妒忌孫臏的才能，就暗中在魏惠王面前誣告他私通齊國。

魏惠王大怒，命人把孫臏的膝蓋骨挖去，還在他臉上刺了字。最終孫臏假裝發瘋，才得以躲避殺身大禍。

人心惟危，叵測難知，永遠不要對人性太樂觀，人心是復雜的，有善的一面，也有惡的一面，有聰明的、愚笨的、勇敢的、懦弱的、講道德的，講利益的。當遇到這些復雜的人心應該怎么辦呢？

王陽明認為要“去人欲，存天理”，而鬼谷子認為應該“無為以牧之”，縱橫家們從來不站在善惡的對立面，而是順應善惡。

所謂順應，自然就是不與惡人作對，不與善人為伍，而是僅僅作為一個朋友。

判斷一個人是否值得交往：

一、知有無、明虛實。俗話說“路遙知馬力，日久見人心”，判斷一個人怎么樣，需要觀察兩點：1、順著對方的特殊愛好，而去分析他的思想。2、適當的使用反應術去探聽虛實。

二、以靜制動。通過生活的經驗積累，會發現很多人，我們一開始就主動結交，結果往往成不了。有時候主動未必是好事，所以有人說外向性格的人容易交朋友，其實不成立，是善解人意的人容易交朋友。所以應該先觀察，再交往。

三、不要指望跟每個人成為朋友。交朋友一定會有選擇性，選擇交往必定是對雙方都有好處，才能成為朋友。所以當我們對對方有初步了解判斷智慧，如果選擇結交，是因為雙方志同道合，有話可說。如果話不投機，雙方沒有共同語言，所以只能相忘于江湖。

在這個世上，你必須承認，人和人之間是有契合度的，不是所有的人都適合做朋友。有的人讓你傷心和寒心，也有人讓你暖心和安心。

交對了朋友，就像跟著蜜蜂，找到了芬芳的花朵，采到了甜滋滋的花蜜。

真誠的人，踏實的人，人品好的人，交到其中任何一種朋友，都是修來的福氣，要好好珍惜。請您轉發分享，福生無量!

來源：老子道德經