工業(yè)化農(nóng)業(yè)走向其反面的深層原因，是工業(yè)化農(nóng)業(yè)沒有把農(nóng)業(yè)看成一個與工業(yè)完全不同的生命系統(tǒng)來對待。農(nóng)業(yè)是一個以生命養(yǎng)育生命的系統(tǒng)，而現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)，已經(jīng)退化為以化合物養(yǎng)育生命的農(nóng)業(yè)，這樣的農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的糧食，其中的生命力越來越弱，這樣食品養(yǎng)育的人，不可能成為健康的人，這是導(dǎo)致目前各種疾病和亞健康的根源。正在這樣一個背景下，西方提出了“有機農(nóng)業(yè)”概念。有機農(nóng)業(yè)的本質(zhì)就是生態(tài)文明導(dǎo)航下的生態(tài)化農(nóng)業(yè)。這將是自一萬年前的第一次農(nóng)業(yè)革命之后，人類將進入第三次農(nóng)業(yè)革命的時代。

到目前為止，人類仍沒有找到，化解工業(yè)文明危機的根本出路。目前主導(dǎo)這個世界的治理方案，仍然滯留源自西醫(yī)思維的頭痛治頭，腳痛治腳困境中，按照這個思路走下去，化解人類文明危機無解。化解當(dāng)代人類危機，需要走出西醫(yī)思維的困境，以中國智慧，通俗講需要以中醫(yī)思維來尋找新出路。按照中醫(yī)頭上病在腳上治的系統(tǒng)思維，化解工業(yè)領(lǐng)域?qū)е挛C，需要到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域找出臺，城市的問題需要到鄉(xiāng)村找出路。

鄉(xiāng)村振興與農(nóng)業(yè)革命是化解西方使現(xiàn)代化危機的突破口，是人類邁向生態(tài)文明新時代的出發(fā)地。500年前，興起西方是通過城市復(fù)興與工業(yè)領(lǐng)域的革命，突破農(nóng)業(yè)文明時代在鄉(xiāng)村與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域局限，開啟人類文明發(fā)展新時代、新空間、新路徑。經(jīng)過500年以城市化、工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化之路，遇到了無法突破的困境，人類需要再度回到鄉(xiāng)村與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)ふ倚鲁雎贰⑿峦黄啤⑿驴臻g。

21世紀人類需要什么農(nóng)業(yè)模式，決定人類未來命運。當(dāng)代人類的農(nóng)業(yè)革命之所以如此重要主要基于一下原因：

第一，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域危機直接危害的是人類生命，是工業(yè)文明時代給人類帶來的最大危機，21世紀如果我們不構(gòu)建一個滋養(yǎng)人類生命的生態(tài)化農(nóng)業(yè)，人類將會陷入巨大生命危機之中。目前在資本利益驅(qū)動下科技創(chuàng)新、社會資源仍然聚焦在為獲得更大利益的工業(yè)化領(lǐng)域，大力推進關(guān)乎人類生命的新農(nóng)業(yè)革命迫在眉睫。

第二，農(nóng)業(yè)革命是化解現(xiàn)代工業(yè)文明危機的突破口。如果我們能夠構(gòu)建一個為更加公平、公正、貢獻的為人類生命健康服務(wù)生態(tài)化農(nóng)業(yè)，這將是讓全世界和全人類受惠的農(nóng)業(yè)。我們有了健康農(nóng)業(yè)、健康的大地，就像人類有了健康慈母一樣，這將是全人類都受惠的農(nóng)業(yè)。此外，回歸社會化、多樣化、文化化生態(tài)農(nóng)業(yè)，也將會使古老鄉(xiāng)村文明的復(fù)興成為可能，鄉(xiāng)村文明復(fù)興所帶來的天人合一自然觀、眾生平等的生命觀、節(jié)儉低碳的幸福生活，如果未來世界30%到50%人回歸到鄉(xiāng)村，那么生態(tài)農(nóng)業(yè)帶動的鄉(xiāng)村復(fù)興，就可以為醫(yī)治現(xiàn)代文明帶來新文化、新生活，就醫(yī)化解城市的高消費、高能耗、高污染的城市病。當(dāng)代人類面臨的環(huán)境危機、生命危機、社會危機、心污染危機等諸多危機，都以因此而化解。

總之，21世紀的人類，沿著以生態(tài)農(nóng)業(yè)革命為起點的這條線路圖走向去，人類將會走向生態(tài)文明新時代的新軌道。這個線路圖就是：生態(tài)農(nóng)業(yè)——人地循環(huán)——鄉(xiāng)村復(fù)興——低碳生活、綠色消費——天人合一文化——惠及全體生命健康——化解城市文明病——低碳城市——綠色消費——綠色生產(chǎn)——邁向生態(tài)文明新新時代。

由此可見，本書所講的生態(tài)農(nóng)業(yè)革命，不是目前單純的有機農(nóng)業(yè)，而是基于天人合一、人與自然和諧共處的新生命觀下，按照農(nóng)業(yè)具有的公平性、公正、共享的特性，在重建人與土地在地化循環(huán)的基礎(chǔ)上，以生命友好型科技創(chuàng)新為動力的生態(tài)化農(nóng)業(yè)、是一個社會化與生活化相結(jié)合、自足化與有限市場相補充、共享與公平兼顧的新農(nóng)業(yè)。只有這樣的生態(tài)化農(nóng)業(yè)，才能帶動鄉(xiāng)村文明復(fù)興，才能形成帶動人類邁向新文明軌道的綜合作用。

縱觀500年以來的工業(yè)文明史，就是一部殖民戰(zhàn)爭史。自十五世紀以來，從發(fā)現(xiàn)新大陸開始的殖民大屠殺一直到二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火延綿不斷。伴隨戰(zhàn)爭升級的是殺害生命的科學(xué)技術(shù)的不斷升級，從常規(guī)武器到原子彈，一直到化學(xué)武器。

兩元對立的戰(zhàn)爭思維支持下的西方科技創(chuàng)新，不僅存在于戰(zhàn)爭領(lǐng)域，也普遍存在于西方醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、生物科技等領(lǐng)域。

現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)就是一場人類與植物、昆蟲世界的戰(zhàn)爭。就像西方殖民者，把西方民族以外的人都看成敵人一樣給與殺戮一樣，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)也同樣把糧食植物之外的其他植物和昆蟲都看成敵人來殺害。從農(nóng)藥到除草劑，一直到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)基因，就像從常規(guī)武器到原子彈一樣，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域科技進步標志是對生命殺傷效率越高越好。什么叫轉(zhuǎn)基因種子，就是常規(guī)農(nóng)藥是誰吃誰死，而轉(zhuǎn)基因是誰吃了所有的后代都死。轉(zhuǎn)基因科技屬于典型的以戰(zhàn)爭思維人為改造生命，殺害生命、造成生命系統(tǒng)風(fēng)險科技。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是在生命世界的另一場戰(zhàn)爭。不斷升級的抗生素是人類在病毒世界的戰(zhàn)爭。以殺死癌細胞為目標的癌癥治療是人類在細胞世界的另一場戰(zhàn)爭。西醫(yī)治療癌癥的科技創(chuàng)新就是生產(chǎn)出更有效殺死癌細胞的藥物。

人類以付出巨大的生命為代價，越來越認識到，這種敵對性科技在生命世界戰(zhàn)爭，是一場沒有輸贏的戰(zhàn)爭，是一場將人類自身導(dǎo)向毀滅的戰(zhàn)爭。現(xiàn)代人類擁有的核武器已經(jīng)到了可以把地球毀滅多次的程度。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，造成的惡果是化學(xué)化食物成為致癌與諸多精神病的根源。20世紀，地球上大約有30余萬種植物絕跡，損失了約75%的農(nóng)作物品種。剩余不到30%的作物品種供應(yīng)著全球95%的食品需要。歐洲的家畜品種資源有一半已經(jīng)絕跡。全世界已經(jīng)有三分之二的鳥類繁殖力下降。

在微生物世界殺害病毒的戰(zhàn)爭，也是如此。耐藥細菌產(chǎn)生的速度遠遠快于人類新藥的開發(fā)速度，世界衛(wèi)生組織的專家甚至擔(dān)心：“新生的、能抵抗所有藥物的超級病菌，將把人類帶回傳染病肆虐的年代。更令人震驚的是，竟出現(xiàn)了以抗生素為食的‘超級病菌’。”在細胞領(lǐng)域治理癌癥的戰(zhàn)爭，治療費最近30年增長20倍，但患者生存率卻幾乎沒有提高。目前新冠病毒的升級變化，就是對這種敵對性科技的警示。

疫情對當(dāng)代人類的警示，工業(yè)文明時代的生命敵對性科技，已經(jīng)走到盡頭，如果我們繼續(xù)沿著敵對性科技的路子走下去，人類將走向自我毀滅不歸之路。

源于兩元對立戰(zhàn)爭思維支持的現(xiàn)代科技，是一種生命敵對性科技。人類走出生命世界戰(zhàn)爭的危機，需要生命友好型科技范式創(chuàng)新。從生命敵對型科技向生命友好型轉(zhuǎn)型，首先是生命觀的轉(zhuǎn)型。

目前敵對性科技的生命觀，是按照人意志和需求，以滿足人類私欲為目標而形成的征服生命、改造生命、讓其他生命成為人類奴隸的生命觀。未來的生命友好型科技，是基于萬物有靈、生命平等、人類與生命萬物互養(yǎng)共存、友好共生的生命觀。

現(xiàn)代生命敵對性科技，給人類帶來災(zāi)難最大是在農(nóng)業(yè)與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域推進生命友好型科技的創(chuàng)新迫在眉睫。

正在興起的微生物技術(shù)顯示出巨大生命力。構(gòu)成地球生命世界的有動物、植物、微生物等三種形態(tài)，到目前為止的人類文明，通過農(nóng)耕和游牧兩大生產(chǎn)方式實現(xiàn)了對動物和植物資源的利用開發(fā)。而構(gòu)成生命系統(tǒng)最基礎(chǔ)的龐大微生物世界還是一個尚未有效開發(fā)的處女地。

微生物技術(shù)是一項能夠有效修復(fù)環(huán)境污染、水污染、土地污染的生態(tài)科技，也是一項能夠在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)高效有機種植、有機養(yǎng)殖的生命友好型科技，同時在微生物洗滌、物生物養(yǎng)生、物生物醫(yī)療等領(lǐng)域，也有巨大的潛力。物生物所具有的低成本、高效性、覆蓋面大的特性，將是引領(lǐng)未來的替代化學(xué)科技的具有時代意義的科技革命。

現(xiàn)代的生命敵對性科技，是被科技家所壟斷、被商業(yè)資本所控制的高成本科技。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中形成的廣泛用在食品和生產(chǎn)領(lǐng)域的微生物發(fā)酵技術(shù)，是一個人人可以參與的公共科技。而目前正在民間推廣使用微生物酵素，給我們最大啟示是：酵素是一個化腐朽為神奇、門檻低、人人可以參與、家家可以制作的大自然賜給人類的公益性的科技。我們呼吁有公益性的各類民間機構(gòu)、大學(xué)、科學(xué)家要參與到微生物科技創(chuàng)新中來，我們呼吁世界各國政府要制定有關(guān)制度和法律，大力推進生命友好型公益性科技的創(chuàng)新發(fā)展。

第一次農(nóng)業(yè)革命，經(jīng)過萬年世界的演化所形成的農(nóng)業(yè)所支撐的是一個翻蓋全球多樣化的文明世界。而支撐這個多元化文明的載體就是鄉(xiāng)村。但在現(xiàn)代工業(yè)文明的體系中，隨著農(nóng)業(yè)功能萎縮為單一為城市化提供糧食的功能時，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村就失去的存在的基礎(chǔ)。隨著讓鄉(xiāng)村消亡的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展，則意味著古代農(nóng)耕生產(chǎn)方式所承載多樣性文明與文化，隨著鄉(xiāng)村的消失而徹底消失。

從這個角度看，當(dāng)代人類為工業(yè)化付出的文化代價遠高于、也遠重于環(huán)境污染的代價。早在15至18世紀工業(yè)文明發(fā)展的早期，當(dāng)西歐殖民者帶著對黃金的渴望通過航海踏上美洲與非洲大陸時，尚處在原始社會發(fā)展階段，缺乏自我保護力美洲與非洲的古老文明便開始了滅頂之災(zāi)的命運。美洲的印第安人利用大自然賦予的財富，以自己的聰明才智，創(chuàng)造了燦爛的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明。然而，在歐洲殖民者眼中，美洲的價值除了黃金之外，沒有什么是可以保護與珍惜。在哥倫布到達美洲的第4年，海地印第安人餓死、累死、病死、自殺和遭到屠殺的占全島人口的1/3。在1520—1820年的300年間，西班牙人從美洲運回黃金250萬公斤、白銀100萬公斤，總值約60億元美元以上。而慘遭殺害的印第安人則有1000余萬。16世紀西班牙人征服時，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。當(dāng)美洲黃金被掠奪、土著居民被殺之后，適應(yīng)美洲種植業(yè)的發(fā)展的需要，作為人類文明發(fā)源地古老的非洲文明，則在奴隸貿(mào)易中遭受另一中殘酷的洗劫。從15世紀到18世紀的幾百年間，有1.5億的非洲奴隸被運到美洲。到了19 世紀末，歐洲國家的殖民擴張達到了瘋狂的程度，短短30 年間，非洲僅剩下了埃塞俄比亞和利比里亞兩個名義上獨立、實際上受到帝國主義約束的國家，其余96%的土地，98%的人口都被各西方帝國主義列強瓜分。

這就是起始于西歐的工業(yè)化在其原始積累時期人類文明為其付出的代價。這種代價的結(jié)果是存在于美洲的古老文明遭到絕跡式洗劫后，形成了歐洲工業(yè)文明拓展新區(qū)域。而古老的非洲文明生態(tài)被遭到致命的破壞之后，長期滯留在文明進化斷層中進行著痛苦的掙扎。古老的非洲在原有能夠滿足自我平衡的古老的生態(tài)文明被破壞與瓦解后，由于沒有經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)文明的過渡，在原始文明與輸入工業(yè)文明之間形成鴻溝中，遭受著兩種文明沖擊的煎熬：一方面因沒有農(nóng)業(yè)文明發(fā)展階段進化，缺乏起碼生存能力，遭受著糧食危機的煎熬。另一方被工業(yè)化邊緣形成的脆弱的自我保護能力，又成為工業(yè)化帶來溫室效應(yīng)的最大受害者。目前文化生態(tài)失衡是造成非洲所有痛苦的根源所在。

如果說在15到19世紀美洲與非古老文明遭到西歐殖民者洗劫性破壞，用的是野蠻而殘酷的戰(zhàn)爭方式，那么19世紀后，多樣性人類文化生態(tài)遭到的破壞則變成一種在慢性中毒中走向死亡的過程，這個過程就是通過現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)消滅鄉(xiāng)村的同事，讓人們在現(xiàn)代化城市生活中忘記過去。

如果當(dāng)代人類沿著西方式的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城市化道路一直走下去，那么未來的地球，留下的就只有一種文明，這就是古羅馬文明在全球的普及與復(fù)興。 因為西方的文明從古希臘、羅馬開始就是城邦文明。今天的西方文明源于古希臘、古羅馬。今天西方的城市化、全球化恰恰是古羅馬文明全球化。無論今天的技術(shù)有多進步，這個世界發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化，只要細細研究就會發(fā)現(xiàn)：今天整個西方的工業(yè)文明，就是古羅馬文明的放大。成為世界性奧運會的體育比賽，就是古羅馬斗獸場的模式，換一個樣子重新展現(xiàn)出來，美國稱霸世界理念和方式在本質(zhì)上就是古羅馬的翻版。

單級化思維是支持整個西方工業(yè)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。1969年提出了“耗散結(jié)構(gòu)理論”。于1977年獲得了諾貝爾化學(xué)獎的普里戈金，曾講過一句名言：單級化意味著死寂。多樣化共生是生命世界生生不息的原因。21世紀讓人類文明從單級化回歸多樣化共存，就是要復(fù)興被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)蠶食的鄉(xiāng)村文明。鄉(xiāng)村文明復(fù)興根基，是回歸多樣種植的生態(tài)有機農(nóng)業(yè)。多樣化有機農(nóng)業(yè)與多樣性鄉(xiāng)村文明是一種相互依賴的關(guān)系。目前西方發(fā)達國家已經(jīng)出現(xiàn)了再走鄉(xiāng)村社會的潮流。而推動這股朝的動力，就是來自生態(tài)的覺醒、對有機安全的食品的需求。如果在歐美國家興起的自給自足的有機農(nóng)業(yè)，則被稱為社區(qū)支持農(nóng)業(yè)(CSA, Community Supported Agriculture)。隨著時間的推移，人們越來越發(fā)現(xiàn)，有生命的農(nóng)業(yè)不僅給人類同健康有生命活力食品，也給人類提供了有生命力的文化，提供了有生命力的生活。從這個意義上，生態(tài)農(nóng)業(yè)革命的背后，即將引發(fā)的是一場對工業(yè)文明危機具有重大矯正的新革命，是一場引領(lǐng)未來的鄉(xiāng)村文明復(fù)興的革命、源于鄉(xiāng)村文明的新文化運動、新生活革命、新哲學(xué)與思維的革命。這才是21世紀第三次農(nóng)業(yè)革命的偉大使命與意義所在。

回歸鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)，并不是簡單回到古代社會農(nóng)業(yè)，而是在更高層面、在新時空中螺旋式上升。未來生態(tài)農(nóng)業(yè)需要機械化、需要科技創(chuàng)新，對所有這些技術(shù)的使用，是建立在保證農(nóng)業(yè)的有機性、生態(tài)化、社會性的前提下進行，而不是目前，這種局限在追求農(nóng)業(yè)受益最大目標下的科技創(chuàng)新。

人類面臨的糧食危機根源，是糧食生產(chǎn)方式出了問題，不是地球耕地不能滿足人類對糧食的需要。中國的糧食生產(chǎn)模式就是對這個問題的最好的回答。世界人均耕地面積為4.8畝，中國人只有1.3畝，少3.5畝。中國用全球9%耕地“養(yǎng)活”了全球21%人口。如果全世界都能用中國農(nóng)業(yè)模式，那就意味著1.3畝可以養(yǎng)育一個人。目前全球有205億畝土地，按照中國標準，全球可以養(yǎng)育158億人口。目前全球的人口是70億。

當(dāng)代人類陷入糧食危機的根源，就是目前主導(dǎo)世界的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，是按照資本邏輯構(gòu)建了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系，嚴重違背了農(nóng)產(chǎn)品所具有的公共性、公益性、公平性的本質(zhì)要求。按照亞當(dāng)斯密的比較優(yōu)勢和分工理論，構(gòu)建起來的現(xiàn)代自由市場經(jīng)濟，在工業(yè)領(lǐng)域獲得了巨大的成功。但是按照同樣的方式形成的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，則將世界推向了糧食危機的陷阱。

需要我們反思是，支持現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟理論出現(xiàn)了嚴重問題。農(nóng)業(yè)屬于借助于自然自力、大自然賜給人類的滿足生命的必需品產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)的這種特性決定了農(nóng)產(chǎn)品與工業(yè)品不同，農(nóng)產(chǎn)品是具有公共性、公益性、共享性的產(chǎn)業(yè)。而按照具有私有性、排他性的工業(yè)品特征，構(gòu)建起來的過度市場化、資本化、追求高收益的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，嚴重違背農(nóng)產(chǎn)品所具有公共性、公益性、共享性特征。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度的設(shè)計的錯誤，導(dǎo)致了當(dāng)今世界糧食生產(chǎn)陷入兩極化的困境，一端是占據(jù)市場優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢的壟斷世界糧食市場的跨國公司，在不斷提升的高收益中快速發(fā)展。另一端是缺乏糧食自主性的國家和缺乏土地的貧困人口，陷入越來越嚴重的饑餓的困境。

21世紀讓農(nóng)業(yè)回歸公共性，基于糧食主權(quán)公平、重建具有公共性、公益性、公平性的世界糧食新體系，是化解世界危機的根本出路。

滿足生命必須品是農(nóng)業(yè)的第一功能。糧食是自然賜給人類共享的公共產(chǎn)品，糧食主權(quán)平等是人權(quán)平等前提。糧食主權(quán)與國防主權(quán)一樣，是一國的政治安全、民生安全、生態(tài)安全的根本權(quán)利。什么叫農(nóng)業(yè)？今天教科書，沒有“農(nóng)業(yè)是什么”講清楚。農(nóng)業(yè)是自然賜給人類滿足生命需求的必需品，而不是滿足欲望的消費品。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)產(chǎn)品不一樣，你坐汽車可以從5萬到100萬，它給你帶來的價值不一樣。但糧食不同，無論你多有錢、還是沒有錢，吃一碗米飯就飽，是一樣的。一碗大米，沒辦法把它賣到1萬塊錢。人類最基本的平等，是每一個生命都應(yīng)該平等地獲得大自然恩賜給我們的食物的權(quán)利。從這個意義上講，糧食是衡量人類文明進步公正的標桿。可是，一端是全球還有10億人吃不飽。而另一端是跨國公司為了資本獲利，為了使產(chǎn)品變成滿足人類的欲望的消費品，使本來很簡單的糧食生產(chǎn)與食品加工，變成了像生產(chǎn)汽車一樣生產(chǎn)，成為一種高能耗、高浪費的生產(chǎn)。目前工業(yè)化農(nóng)業(yè)導(dǎo)致食物從田間到銷售端，運輸?shù)倪^程中浪費了三分之一。

按照滿足利潤最大化的資本邏輯，優(yōu)勝劣汰的自由市場機制，構(gòu)建起來的世界糧食生產(chǎn)體系，是當(dāng)代世界陷入糧食危機的制度根源。為此世界糧食生產(chǎn)需要一次革命性的變革。

需要從資本邏輯主導(dǎo)的世界糧食體系，向基于糧食公共性和糧食主權(quán)公平的邏輯，重建世界糧食新體系，是從制度根源解決世界糧食安全的根本出路。特別是世界發(fā)展中國家，要走出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的誤區(qū)，從確保國家糧食主權(quán)的獨立高度，重建保證國家安全、民生安全、生態(tài)安全的新糧食體系，擺脫后殖民時代形成對按照資本邏輯、國際分工建構(gòu)的國家糧食體系的束縛，堅定走基于糧食主權(quán)安全的、糧食自足的國家糧食體制。

讓世界糧食走出跨國公司壟斷的束縛，讓糧食回歸公共性、公益性、公平性的過程，也是讓世界糧食回歸生態(tài)有機提供了前提條件。

按照糧食具有多樣化、生態(tài)化要求，大力推進世界糧食公益科技的創(chuàng)新，大力鼓勵民間自主農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新。打破目前被跨國公司壟斷的育種科技格局，大力推進世界農(nóng)業(yè)自留種、發(fā)展公益種業(yè)的運動。讓世界更多有公益心的企業(yè)家、科學(xué)家、民間機構(gòu)參與到這場“保護生命、種業(yè)公益化”的事業(yè)中來。

讓糧食生產(chǎn)回歸公共產(chǎn)品的特性，并不意味著排斥資本與生產(chǎn)，而是要按照公共產(chǎn)品的特性，走與資本、市場對接之路。在這方面中國改革開放40多年，所有建立的中國特色的市場經(jīng)濟，就是對這個問題的有效的探索。

黨的十八以來，使用頻度比較高的一句話，就是“中國智慧中國方案”。中華民族被譽為最有智慧民族，其實智慧不是屬于中華民族，而是屬于古代農(nóng)業(yè)文明。目前所講的智慧農(nóng)業(yè)、智慧城市等所用的智慧，不是古代意義上的智慧，只能利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的智能技術(shù)而已。真正的智慧不是一種技術(shù)，而是一種思維方式。這是古代農(nóng)耕文明時代通用的思維方式。這種思維方式，就是古代先民，為了農(nóng)耕生產(chǎn)，仰觀天文、俯察地理而形成的思維方式。天地構(gòu)成的宇宙模式，是一個宏觀、系統(tǒng)、無形而有型、生生不息運行著的存在，因這樣的存在而形成了農(nóng)業(yè)文明時代特有的思維方式，這種思維方式，就系統(tǒng)整體的類比思維、感悟無形而有型的辯證思維、這樣是思維就是智慧，就是中國古代形成的通過類比抽象形成的陰陽交變的太極思維，老子在《道德經(jīng)》中所講的感悟無中生有的辯證思維，以及佛學(xué)所講空有的辯證思維等。古代哲人正是通過這種思維方式，發(fā)現(xiàn)隱藏在天地構(gòu)成背后的天地運行規(guī)律，如一年的四季循環(huán)、24個節(jié)氣等。

近代以來，隨著工業(yè)文明在西方的興起，這種古老的思維方式，被認為是封建迷信、愚昧落后、缺乏科學(xué)根據(jù)的思維方式被淘汰。取代而興的認識世界的另一種思維方式，這就是從微觀、從有形實體、根據(jù)實驗、已經(jīng)事實、符合邏輯的認識世界的方法。圍繞這種思維方式形成了近代以來，認識這個世界的數(shù)理化知識體系。這個體系被標定為科學(xué)，凡是不符合這個標準的，就是不是科學(xué)。這個思維方式與古代思維方式，恰恰相反，這是一種基于分析、結(jié)構(gòu)的邏輯思維、是只承認有中生有的線性思維。近代以來，人類正是基于這樣思維范式，形成了認識與把握這個世界知識與科技體系、再將知識與科技轉(zhuǎn)化為改變物質(zhì)世界的工具。

隨著時間推移，但西方科學(xué)家嚴重從微觀到宏觀、從實體到虛空、從局部到整體、從線性到辯證方向攀登都巔峰時，卻發(fā)現(xiàn)他們苦苦尋找東西，正是近代以來被拋棄的古人的智慧。決當(dāng)代人類遇到各種危機，所需要一種能夠彌補基于微觀、缺乏宏觀、關(guān)注局部、缺乏系統(tǒng)、面對實體、遺漏空無的新思維，這種新思維就是目前所講的系統(tǒng)辯證的智慧。

21世紀人類邁向新時代所需要的這種智慧，恰恰來古老農(nóng)耕生產(chǎn)方式。從這個角度看邁向有機生態(tài)的第三農(nóng)業(yè)革命，也是一次重新從宏觀、系統(tǒng)、辯證認識世界的哲學(xué)與思維方式的革命。從這個意義上看，未來農(nóng)業(yè)為我們貢獻的不僅僅是有生命活力的有機食品，有生命溫度與情感的社區(qū)、體現(xiàn)人類公平正義的糧食貢獻農(nóng)業(yè)，還要我們提供一種認識世界的新自然觀、新哲學(xué)、新思維。

未來的有機生態(tài)農(nóng)業(yè)也是一個教育農(nóng)業(yè)，這種教育就是在中國傳承了幾千年的耕讀教育。以天地為師的開慧教育，與工業(yè)化時代的知識教育最根本的不同，就是未來智慧教育是生心靈一體、改變?nèi)说男袨樾姆ń逃@種教育不是單純在教室里就能完成的教育，而是以天地式、以天地為教室、以耕讀為實驗的教育。這種教育就是中國古代所講的傳道授業(yè)的教育。2019年教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》，特別明確提出的在大中小學(xué)開展的耕讀教育的要求，真實在新時代利用農(nóng)業(yè)所具有的教育價值的所在。

此文源自《大國鄉(xiāng)村：鄉(xiāng)村蘊含中國式未來》

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